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涉及政治问题。不管是无神论者,还是有神论者,不管是唯物论者,还是唯心论者,大家一样地能够拥护社会主义制度。唯物论者同唯心论者在政治上可以合作,可以共存,应该相互尊重。共产党与宗教界之间有合作之道,...存在有宗教信仰的人和没有宗教信仰的人,就是有神论者和无神论者。这两类人应该彼此相处得很好。我们所遵守的约束是不到教堂里去作马列主义的宣传,而宗教界的朋友们也应该遵守约束,不到街上去传教。这可以说是政府同...
王肖燕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16115959252.html
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应当是温和的无神论者 作为无神论的社会主义者是社会的主导力量,他们必须是温和的无神论者,才能够用贵和的哲学作指导,协调好民族关系和宗教关系,努力去推动和谐文化的建设。 牟钟鉴在605期《中国的社会主义者应当是温和的无神论者》一文中认为 社会主义者必须是温和的无神论者,温和的无神论者一方面要有坚定的社会主义信仰,另一方又能对其他健康信仰(包括宗教信仰)心存敬意,表示应有的尊重。并不认为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22444966436.html
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认同。但没有清醒的宗教认同,不等于没有宗教需求。从本性上来说,对于宗教的需求中国人跟西方人没有本质不同。
人物周刊:无神论者与宗教需求是什么样的关系?
杨凤岗:前面说过,在对于宗教的需求上,中国人跟西方人没有根本的差别。对于宗教的需求是普遍性的。
当然,这并不是说具体每一个人都需要宗教,自古就有不需要宗教的人,人类学家发现不少原始部落就有无神论者。我在中国农村长大,知道大字不识一...
杨凤岗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524981614.html
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中国人跟西方人没有本质不同。
人物周刊:无神论者与宗教需求是什么样的关系?
杨凤岗:前面说过,在对于宗教的需求上,中国人跟西方人没有根本的差别。对于宗教的需求是普遍性的。
当然,这并不是说具体每一个人都需要宗教,自古就有不需要宗教的人,人类学家发现不少原始部落就有无神论者。我在中国农村长大,知道大字不识一箩筐的乡村无神论者也并不少见。不过,在美国,绝大多数人是有宗教需求的。在科学家、思想家...
佚名
|华人佛教|林妹妹|普渡大学|杨凤岗|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/15562692599.html
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圣虽有不同,在本质上,佛性一律平等,所以,佛教不将佛陀当唯一的甚来崇拜,也不承认另一个宇宙的创造神的存在。所以,佛教徒是无神论者。
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圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09534611530.html
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最早的无神论者。
当明白这个道理以后,自然就不会把“求神”和“拜佛”混为一谈了。有人会问,那为什么还要拜佛呢?中国传统的私塾教育中,学生们在上课前要...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10032077549.html
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多姿多彩,差异包含着统一与和谐。
叶小文认为,“美美与共”,要始于对话。实际上,自古以来,冲突的并不是文明本身,而是利益。他相信,有神论者和无神论者,各有自己的信仰。对话应该是帮助人们超越信仰分歧的...
叶小文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18094391707.html
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据《美国之音》2009年12月24日报道,许久以来,圣诞节就不仅仅是基督教徒的节日了,众多拥有其他宗教信仰或无神论者都在庆祝这个节日。而美国华盛顿区的佛教徒就是这个传统节日庆祝群体中的一组。
和许多其他的美国人一样,Wilson Hurley的家里摆放了一株圣诞树,房子外用圣诞花环装饰,但圣诞树的后面却有一副佛教唐卡。房子后院竖立着佛教的祈祷旗,这是非常不寻常的一幕。...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/08564695987.html
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上,无神论者和有神论者的观点南辕北辙。即使是有神论者,倘若其已有其他信仰,对佛教也未必持肯定的态度。
我对宗教的关注完全出自专业兴趣。在英国时,我曾深度接触形形色色的基督教派。我最初好奇的是,...亲人的落寞之心,而且,《圣经》上的不少经典名句还引领我走出思维的樊篱。后来,我曾在毕业论文中引用《圣经》名言。虽然直到今天我仍然是无神论者,但每每想到那些虔诚的基督徒,心中总感到十分温馨。
现在...
毕研韬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05564981054.html
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过失。如中医对西医立“脚气病是湿气。”该宗法“湿气”并不为论敌西医所认同,从而成为似宗。2、所别不极成。所别就是宗支主项。这是宗支主项有法即所别不能为论敌认可的过失。如有神论者对无神论者立“上帝是完善的。”该有法“上帝”是论敌无神论者所不承认的,因而也是似宗。3、俱不极成。这是论敌对宗中有法和宗法都不认可的过失。如有神论者对无神论者立“上帝是造物主。”论敌无神论者对该宗的二个词项都不承认,这无疑也是...
关兴丽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222373507.html